“卧”的字面意义单纯明确，无须详解。但这看似简单的行为背后却隐含着大量的社会信息。那么承载这一行为的器具也必然反映了行为背后的文化背景、历史条件、社会风俗以及特定的生活方式。这都集中体现了建造者和使用者的社会观与精神面貌。那么对它的研究就不应当以现代的价值体系及衡量标准为准绳，而应将其置于社会、政治、经济、历史、文化的框架中。以较为全面的视角，客观地解读那些我们未知的或一知半解的事物。
　　于坐卧之间，一个国家和民族的历史传承与文化传统便已显现无遗了。中国的卧具不仅是栖身安寝的器具，同时也被广泛地用于社交、工作等更为社会性的活动范畴，处于生活的核心位置。其形其用，虽因时而异，因地而异，因人而异，但我们还是可以循着传统文化的脉络，找到其间共通的元素。从而洞彻古人的生活态度、生活哲学与生活智慧。在这个意义上，卧具就不仅是物质的，也是精神的。
　　中国使用床榻的历史相当久远，甲骨文中即有“床”字出现，《诗经》也屡有吟诵。另有古籍记载：“人所坐卧曰床。”即已归纳了它的功能。《说文解字•木部》：“安身之坐者。从木，爿声。”这时的“床”包括两个含义，既是坐具，又是卧具。目前依考古发现，最早之实物出土于战国楚墓 —— 信阳长台关一号墓。 西汉后期，出现了榻，《释名》 亦云：“长狭而卑者曰榻。”榻大多无围，所以又有“四面床”的称呼。当时专指坐具。后世逐步演变成为卧具，供人临时休息之用。魏晋以后，随着房屋增高，居住面积加大，床的种类也日益增多，直至宋代其形制类别业已基本定型，大多流传至今。
　　回溯卧具的发展历程，以及其不同社会视角下的经典。通过物质材料展现出的抽象意韵，淬炼出一种独特美学，一种混合着简约、庄重和华丽的美。这种抽象语言直接影响着人们对生活方式与空间的认识，渲染着人们的生活氛围，传达着特定的文化精神。

来源：中国红木艺术家具网